时，此人便感疫病……】

　　【身感瘟疫之人，体内尽是小比尘埃之疫虫，此人一呼一吸之间，皆有疫虫带出。

　　若余人不察，与之相谈，余人呼吸之间触之，于是，余者亦感瘟疫。】

　　【而后，一传二，二传四，一人传一家，一家传一村，一村传一县，一县殃及一郡，郡祸及于州，遂成不可收拾之状】

　　【疫虫即可被人体呼出呼入，便亦可滞留于大气之中，于是，得瘟疫之人，上风一嚏，下风之处，千人染疾……】

　　……

　　曹操初时并不在意，当他随着往下看去，越看越是入神。

　　不久，曹操把防疫之法洋洋洒洒几百字看完了，看完之后，曹操陷入沉思之中。

　　世人闻之色变的瘟疫，第一次被讲的这样明明白白一清二楚。

　　世人称瘟疫为邪祟，为天灾，为不详，独刘备刘玄德，言其为活物，言其为五花鸟鱼虫一样的活物。

　　这又是纯粹的唯物，一点玄虚都没有，因而说服力极强，不仅如此，论述中更有诸多有力论证来论证疫虫是活物这一论点。

　　如所言，春日苗木茁壮，而冬日苗木蔫伏，而瘟疫，亦是春夏频发而冬日少有，此相合也。

　　再有，肉食于冬日经久不坏，而夏日不能隔日。论述所言，乃是氤氲大气中漂浮疫虫，虫落肉食，滋生繁衍，所以至肉食腐坏，这逻辑极其融洽。

　　又有，肉食若封坛密藏，亦可长久，乃是，隔绝了大气中的疫虫，逻辑很融洽，事实也就是如此。

　　肉食拿盐腌制，果类拿酒浸泡，亦可长久，类比草木，草木不可活撒盐之地，这又相似了。

　　充实的论据与严谨的论证和自洽的逻辑，完全说服了曹操，曹操已经完全信了，瘟疫原来就是活物。

　　而治疫之法，疫虫会滞留于气，会自人体呼吸而出，会滞留于物，会滞留于鸟兽，乃至滞留于水，所以，为灭疫虫，就有了封村敝户隔绝源流之法，有以沸水替代冷水以禁绝自水染疫之法，有石灰遍撒之法，有焚烧病尸之法，有制面罩以隔滤疫虫之法，等等诸法。

　　得到了防疫之法的曹操，他立时感觉，纵是明日立刻就生发瘟疫，那也不怕了。

　　见瘟疫生发，赶紧就跑，以远离祸地。若身疫中，逃之不能，则需，每食必熟，乃因，活物经热必死，疫虫亦然，世间未有经热不死之虫，若饮，则必饮经沸之水，乃因，未有经沸而不死之活物。再以面罩覆面，屋中便撒生灰，再封门闭户，绝不轻出，如此，瘟疫可安然而过。

　　若军中大疫，解救之法，亦是此法。

　　治疫之法之中，有一句话【治疫之要，不在治，在防】，此言深得曹操之心。

　　善战者，无赫赫之功，与其求诸良医神药，不如使瘟疫断绝，使无人染疫。

　　正如法中所说，瘟疫如虎，药石难医，纵药石可医，纵

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