囊，其赤足，足上无鞋。然道边野草丰茂，他即缺鞋，却不拔草做鞋。
他为何不肯拔草编鞋？不会吗？我看不是。
像是他不愿活了。”
李孟羲把日间所见，讲给刘备听。
刘备一听大急，忙问老人怎么了。
老吾老以及人之老，刘备是传统儒家文化中所说的君子。
军中有老人足上无鞋，刘备自责不已。
李孟羲没有回答，而是目视大营，目光沉静，“不止那老人，我观民夫之中，脚上无鞋者多矣。
某思之以为，一为，对民夫管理过严，民夫无有收集野草之机。
二为，民夫不能自动。
对于其一，某以为，每扎营时，不必把民夫拘束于营中，可允其四散而出，允其去收集野草，也好自编草鞋。
至于其二，民夫不能自动，且若民夫中，有如那老者一般，心存死志之人。纵允其四出采草，那老人即已心死，不定愿动，呆坐等死。欲解此难，可以利驱之。”
“可放出消息于民夫，说我军收草鞋，编好草鞋可换粮。”李孟羲说着。
刘备迟疑到，“羲儿，这草鞋可是不难编，拿粮换鞋，先不说，得多少粮食。再者，鞋多了，也没地放啊？”
刘备不无忧虑。
李孟羲不太熟悉草鞋的编制难度和产量，但刘备很熟，李孟羲说出的拿粮换草鞋这个激励民心的方法，刘备觉得可行，但是，花费太大，而且，鞋子屯着没车拉。
李孟羲不由挠头，既然，收购草鞋没啥可行性，那就……
“这样如何？草鞋依然还收，但可不必多收，只说，只收草鞋一千双，收够便不收了，如此，民夫为了得粮，全都编鞋。”
“只收千双鞋，多剩下的鞋自然剩在了民夫手中。虽然鞋不能再换粮，然可使人人有鞋留手，且人人有备。”
“纵日后不再收鞋，但经此一激，日后再见荒草，人人抢争。我军自此无有缺鞋之虞。”
“玄德公，调动人力以生产军备，此其一者，更为重要的是，以锱铢之粮为引，可使民不思死，而思活也。”
“此胜于金石之药。”
一个没鞋的老爷爷，明明道旁有草，路过拔一把，就能编鞋了，可老爷爷为什么不肯。
这不是鞋不鞋的问题，而是愿不愿意活的问题。
如今，以粮食为引，能用草鞋换粮，想必，那个等死的老人，会在这触手可及的利益之下，会再燃起生存的意志吧。
李孟羲的话，让刘备大为震动，缓了好一会儿，刘备才慢慢平复了思绪。
拿野草编鞋……
作为一个专业编鞋人士，刘备忍不住指出李孟羲的错误，“羲儿啊，草鞋用野草编可不成。春夏之时，草木茁壮，野草也可编鞋。如今已入秋，草木即将枯死，一拽即断，不堪为用，得用麦秸，或是用麻。”刘备指出了李孟羲常识上的错误。
“奥！”李
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