所以如果自己想要化解这种麻烦，就必须要尊奉朱圣之意。
五代圣人。
第一代圣人，立苍生之意，与至暗时代
第二代圣人，立儒道之意，万世师表。
第三代圣人，立礼乐之意，君子礼乐。
第四位圣人，立君臣之意，君前父后。
第五位圣人，立君子之意，存天理而灭人欲，克服私欲。
实际上这五位圣人都没有任何错。
否则不可能成圣。
他们的理念，出发点是好的，可架不住被后世人给各种添砖加瓦啊。
都自认为自己揣摩到圣人之意，然后把自己的想法强加进去，变成圣人的意思。
一来二回，就是圣人背锅了。
就好像存天理而灭人欲，话虽然绝了一点，但其意思和出发点是什么？
是欲望是无穷的，我等君子儒生，应该去克制欲望，这才是真正的君子，而不能随意乱来，任凭自己的欲望无止境扩展。
后来变成了什么？
你不能有欲望，有欲望是不好的。
甚至还可以拿来互相攻击，你今天多吃了一个鸡蛋，你不尊重圣人，你不配为文人。
这种事情不是没有。
你还别不服气，因为圣人的话，非要过度理解也是可以，毕竟你又不可能复活圣人。
你也解释不清楚，人家非要搞你的话。
所以许清宵对朱圣之意，不太喜欢，他尊重朱圣，人族圣人，自然有无与伦比的光环，或许有缺点，但古今往来有几人能成圣？
许清宵更喜欢的还是另外一个立意。
王阳明，王守仁的知行合一。
这是许清宵认可的立意，两者本质上都是一样的。
克服私欲。
但比起朱圣之意，要好很多，朱圣之意无论是不是被后世人添砖加瓦，依旧改变不了这种严格之意，有点违背人理。
而王守仁的知行合一，十分自由，没必要伪装自己，释放属于自己的天性。
只是这些东西，许清宵不敢说出来。
原因无他。
以自己当下的情况，若是真敢宣扬这种立意，那全天下的儒生都要找自己麻烦。
九成的文人视自己为仇。
倒不如等慢慢成长起来，手握朝中大权，有威望有品德之后，再去宣传这种立意。
这样效果可能还是一致，可最起码不会有人上门找自己麻烦。
许清宵看着旨意沉思。
也就在此时，佳肴来了。
一盘盘冒着热气的菜摆放在石桌上，许清宵回过神来，倒也没有说什么，提起筷子就开吃。
光吃菜没有什么意思，让下人端来了一桶饭，再准备几斤肉食。
就如此，许清宵一边吃一边思索接下来的事情。
先是立意的事情，只字不提。
天明书院过来到底是什么目的不管，交个朋友没问题，要是想要给自己下套，那不行。
不提立意，任凭他们说什么都不管。
即便是等以后入了京也不说，议论归议论，骂归骂，只
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