离前面的神族一行也就五六十公里的距离而已。
在九州之中,冀州的范围极大,位列九州之首,按马融曰:“禹平水土,置九州。舜以冀州之北广大,分置并州。燕、齐辽远,分燕置幽州,分齐为营州。于是为十二州也。”即并州、幽州、营州是由冀州所分出来的,加上原来的九州,是以九州有时又被称为十二州!由此可见,翼州的范围之广。
冀州是汉地九州之一,在我国绵长的历史中,曾占有相当重要的位置,传说远在四千年之前,中华民族的共同祖先轩辕氏黄帝在征服蚩尤、炎帝两个部落之后,定居晋南,依山川大势,“割地布九州”。在唐尧时,洪水为害,淹没九州。大禹又“随山浚川”“疆理天下,奠九州而正五服”。统治地区划为“九州”,并铸九鼎“象征九州”。设置九州是为了管理居民;铸造九鼎是为了记载夏王朝的功德,象征夏王为九州之主。关于九州的说法,在流传下来的古籍记载中有几种说法!
所以九州鼎之事人人皆知,但却不知道暗中还有九州大印。
而关于翼州为九州之首在历史之上也是有佐证的!
相传唐尧的都城平阳,虞舜的都城蒲坂,夏禹的都城安邑,都在古冀州境内。因此《谷梁传·杨士勋疏》云:“冀州者,天下之中州,自唐虞及夏殷皆都焉,则冀州是天子之常居。”
东汉涿郡人卢植的《冀州风土记》中称:“唐虞以来,冀州为圣贤之泉薮,帝王之旧地。”
邹衍说:“九州之内,名曰赤县。赤县之畿,从冀州而起。”故后王虽不都冀州,也以冀州言之。冀州是古三代帝王建都的地方,“王畿所在”,自然应当列为九州之首。
对于古冀州为什么排在九州之首,还有依治水先后,五行次序等不同的说法。如孔颖达《尚书正义》中解释冀州被列为九州之首的原因时说:“九州之次,以治水先后,以水性下流,当从下而泄,故治水皆从下为始。冀州帝都,于九州近北。故首从冀起。”《汉书》中也说:“冀州,尧所都,故禹治水从冀州始。”宋朝苏东坡也认为:“河患冀兖为多……故禹行自冀始。”总之,冀州由于它所处的地理位置,是古帝王都城所在地,从而被列为九州中的第一位。
唐高祖武德初年,改郡为州,由州刺史代替了郡太守。改信都郡为冀州,领信都、堂阳、南宫、枣强、武邑、衡水、阜城、蓚、武强九县,治信都,是年十二月刘黑闼陷冀州。西晋以后,冀州所辖范围缩小,到唐时只包括这九个县。唐太宗贞观元年,以山川形便,分天下为十道,设道、州(郡、府)、县地方三级。冀州属河北道(辖州二十九个)。。
而现在月生可不能以现在的翼州地盘来判断当时古翼州!同样,神族也不可能以现在的翼州范围来寻找神族大印。
现而今,月生也大概依稀能够判断得出,那些神族到底是在一个什么标准寻找九州印,那就是龙脉,根据龙脉走向判断九州大印的大概范围。
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