意加大了音量来增加说服力。周e来则亲自给托洛茨基进行着翻译，神色中也第一次出现了对毛zd的钦佩。虽然毛zd并没有指出用什么办法才能教育培养出那种无私奉献不求回报的劳动者，可是这个思路应该是完全正确的！

　　常瑞青只是看着毛zd，看着这位和自己同年的gcd领袖拧着眉头自信的侃侃而谈，看着托洛茨基一脸受教的样子。他的心里面却不禁想到了另一个时空所发生的某些被称之为浩劫的政zhì运动。这些运动大概就是成为了伟大领袖的毛zd，在试图培养出那种在思想觉悟上能够达到gc主义社会要求的劳动者（包括干部和知识分子）吧？可惜他的努力最终成为了灾难的代名词……

　　托洛茨基轻轻拍了两下手，操着一口美式英语慢慢说了起来：“毛zd同志的意见是完全正确的，我们事业成败的关键就是要教育培养出这样的人！之前我和常瑞青同志都陷入了一个误区，只考虑了物质文明而忽略了精神文明。实际上我们人类所追求的享受并不仅仅是物质上的，同样也包括精神上的。而对一个真正在思想境界上达到了gc主义者标准的劳动者而言，为了gc主义事业而忘我劳动本身就是一种享受！而我们要培养教育的就是这样的同志……”

　　“可是这样的同志怎么培养教育出来呢？”常瑞青淡淡地打断了托洛茨基的话：“绕了半天，gc主义还是要靠圣人来实现的，不仅领导人必须是圣人，连普通的劳动者都得是圣人！”

　　说这个话的时候，常瑞青忽然想起了现在国民政府的国家计委主席阎锡山了，这位在历史上和这个时空都指出“gc主义是强使人成圣”，这样的分析还真是一针见血的指出了gc主义理论最大的缺陷。从这个角度来说，历史上中国20世纪最杰出的思想家应该是非阎锡山莫属了！而毛zd后来所做的一qiē，除了必须的权力斗争，基本上就是在强使人成圣，最后折腾了二十几年还是一场空。

　　“常瑞青同志！没有经过实yàn，你怎么就知道gc主义的圣人是培养不出来的呢？”毛zd的湖南口音又在常瑞青耳边响了起来，他这个时候已经坐回到了椅子上，满脸都是自信的笑容：“我认为这样的圣人是可以被培养出来的，也可以将普通的劳动者，甚至是地主富农和资本家改造成这样的圣人……虽然这个改造的过程可能会比较痛苦和漫长，不过我坚信是有办法完成改造的。所以gc主义实yàn时期，新疆的分配制度应该采取平均主义的办法。所有的劳动者和干部都应该享有差不多的生活待遇，当然微小的差别是存zài的，那主要是考虑劳动者的工作强度和所负担的责任轻重。”

　　常

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