备,宫白羽这会儿信心充足。
打开文档,宫白羽写下了一道标题:何为侠
关于何为侠的观点,自从有侠出来之后,国内即已议论的沸沸扬扬。各家有各家的观点,但是,宫白羽却认为,目前国内并没有统一的对于侠的划分,而且,也没有一种统一侠的认可。
何为侠
真正的侠是什么
身为武侠大家,宫白羽写文章的功夫是极好的,他知道读者喜欢什么,他也知道哪些话题会引起读者的兴趣。脑海只是一想,宫白羽便决定以“何为侠”为开头,缠述自己的理论:
“何为侠”
“在我看来,侠得从“私剑之侠“开始说起。”
高等学府讲究的是学术理论性的文章,也只有学术性的文章才能引起重视。
而对于这一些学术性的文章,必然要有理有据,即要说清楚,也得令人信服,关键的是,还得有学术含量。
宫白羽早年留学欧美,自身对于这种学术性的理论文章也极有心得。
洋洋洒洒,宫白羽写道:
私剑之侠是先秦游侠的最基本的形式,在当时养客蓄士之风大盛的历史条件下,不忠于朝廷而效力于私门,充当食客、死士,在生存方式上有强烈的依附性。由于他们主要书贵族奴隶社会基本结构之外的自由民,一方面没有名位爵禄的羁束,另一方面也无法进入贵族上层社会的核心,因此,他们可以随心所欲地行动,活动能力也非常强。即使违犯法禁,也会受到所“养”者的庇护。在他们和所养者的关系上,既有长期归附的,也有临时依附的。
“私剑之侠“的最大特点是他们的私剑性。他们的行为伦理,符合的是社会私门力量的要求,而与朝廷的礼法相背离。在私剑的支持下,养客者常常获得足以与公室抗衡的强大势力,成为游刃于列强间的高级“游侠”。当时私剑之侠,人数众多,势力壮大,但最终只是别人的工具,而不能在历史和文化上有所建树,也不能进入化的主流和核心
笔走龙蛇,宫白羽将这一篇“何为侠”的理论文章,到了人气正当火爆的燕bs社区。
一场关于“何为侠”的论战,至此开启。
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