人物居然会支持亚里士多德的部分观点。难道真如亚里士多德说得那样-‘一个先进的法律制度迟早是会取代陈旧思想’的?而且在这种改变和取代面前,任何强大的势力都将无法阻挡?
慎道的文章发布不久,同为法家三士的申不害和卫鞅就仿佛商量好了一般,也开始连篇累牍在《大秦时报》上发文,虽然批评的意味更为浓烈,却开始承认了希腊的公民制度有其优秀之处。这种改变更让华夏学界为之震惊,要知道在几日前这两位还是在破口大骂亚里士多德的离经叛道呢?
白栋其实很能理解法家三名士的改变,法家从来就是百家中最大的‘野心家’,这个时代的法家人物更是姿意汪洋,充满了想象力,在这个百家争鸣重士重贤的时代,他们在某些方面其实是比两千年后的法学家们更为大胆的。只不过之前是受限于识见,对真正的法治还想不到也不敢想,如今有了亚里士多德这个‘外来的和尚’捅破最后一层窗户纸,他们如果还想不明白也有枉费了这偌大的名头了。
当然古希腊的民~主制度也并不完美,可这并没有什么关系,至少在某些方面已经超越了华夏法家的见识,充当催化剂却是足够了。
而白栋要的正是这个结果,现在就妄想去改变华夏的法律制度等同痴人说梦,就算是他白子也会死得比历史上的卫鞅更惨;不过借亚里士多德之口在华夏人心中埋下一颗种子却是毫无危险的,随着日后与西方的交流日渐增多,这颗种子早晚都会生根发芽自我完善......
这或许是一百年后,也可能是五百年后,那时世上早已没有了白子,可是又有什么关系呢?
在慎道三人发布文章后不久,已经身在函谷关的嬴渠梁就连夜招来了白栋,劈头就是一句责问:“你小子倒是猜得没错,现在竟然连慎道也发声了,你是要改变法家的态度,在暗中推行希腊的公民制度麽?平安郎,寡人以后能不能继续做秦君、天子传承以后还在不在周室,是不是都要由这些平民来决定了?这就是你对公父和寡人的报答?这就是你所谓的要让秦国五十年内横绝天下?”
从河西大营初遇白栋,君臣相交十几年,这还是嬴渠梁第一次对白栋如此疾言厉色。原因无它,白栋在幕后推动这场整个华夏的大讨论,根本就是将亚里士多德这个外来的学宗当成了学术明星一般地培养,随着讨论越来越激烈,亚里士多德的影响力越来越大,周天子和各国诸侯都感觉如坐针毡。在嬴渠梁看来,这狗屁公民制度简直就是要刨了赢家的祖坟!
若白栋真有如此野心,他就算不忍下狠手,也会果断削弱白栋的影响和势力,让这位西君老老实实回家种田做生意好了,也算顾全了结拜之
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